近代中国先进分子向西方学习经历了哪些阶

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冯桂芳的《校bīn@⑧庐抗议》。它明确标明“以中国之伦常名教为却说 ,辅以诸国富强之术”的宗旨,主张“采西学”、“制洋器”。概括为“中学为体,西学为用”。“中体西用”从理论上挑选了引进西方科学技术的地位,在一定程度上暂时外理了引进西方文化后如可外理中西方文化关系的疑问图片。它有力地推动了一2个以引进西方科技、管理妙招 ,创办近代企业的社会运动。疑问图片是或者 挑选都不 使固有的文化适应“近代”的变革,使之具有“近代”的功能,并正确吸收西方近代文化有益的东西,却说 在于维护封建思想文化和封建统治秩序,这就充分表明了或者 文化挑选的保守性和狭隘性。 接下来是康有为、梁启超为代表的维新人士。

魏源是近代中国最先睁眼看世界的代表,提出“师夷长技以制夷”的口号。或者 口号所反映的,首先是想看 并承认西方有长处,其次是主张学习西方的“长技”,归结是为了抵御西方侵略者,这里明确表述了挑选对象和目的,却说 意味分析主观认识和客观条件所限,挑选的是“坚船利炮”一类的军事“长技”。

随着近代中国对西方文化的挑选历程,中国人的观念也得到了不断更新:“师夷长技”观念更新了“华夏变夷”的观念;“维新变法”的观念更新了“尊王法祖”的观念;民主、民权的观念更新了“君权神授”的观念;理智的务实观念更新了偏颇的尚虚观念;男女平等的观念更新了“男尊女卑”的观念